
In decursul istoriei biserica aceasta a avut diferite
denumiri, dar in general, majoritatea oamenilor, o numesc , pentru ca aceasta
biserica a fost construita pe locul in care Iisus Hristos a fost rastignit si
ingropat intr-un mormant sapat in piatra. Altii o numesc Biserica Invierii
pentru ca aici a inviat Domnul. Biserica are o importanta deosebita pentru
crestinii ortodocsi, dar si pentru cei de alte confesiuni crestine, care vin
aici sa se inchine si sa aduca slava lui Dumnezeu pentru toate cate a facut El
pentru noi. Imediat dupa rastignirea si Invierea Mantuitorului, locul Golgotei
si al Sfantului Mormant au fost venerate ca sfinte nu numai de catre Apostoli
si de crestinii din Ierusalim dar si de alti credinciosi crestini de pe
cuprinsul Tarii Sfinte si al intregii lumi. Dupa infrangerea ultimelor revolte
iudaice, imparatul roman Adrian, care nu-i suporta pe iudei si nici pe
crestini, a hotarat ca toate edificiile crestine si iudaice sa fie profanate si
transformate in edificii pagane. Astfel si pe locul Golgotei, din porunca lui,
a fost construit un templu pagan.
Pe la inceputul secolului IV, din porunca , templul pagan
a fost daramat si in locul sau a fost construit un vast ansamblu de edificii
menit sa permanentizeze in memoria credinciosilor crestini ultimele momente din
viata Mantuitorului. Abia dupa Sinodul Ecumenic de la Niceea, in anul 325,
Constantin a poruncit episcopului Macarie al Ierusalimului sa distruga templul
zeitei Venus si pe cel al lui Jupiter. Constantin a dat porunca sa se cladeasca
nu numai o bazilica mai frumoasa decat toate celelalte din lume, dar inca si
alte constructii, care sa depaseasca tot ceea ce exista mai deosebit in
celelalte orase, si le-a pus constructorilor la dispozitie marmura si coloanele
cele mai de pret.
Arhitectii Eustatiu si Zenobiu s-au apucat sa
construiasca o bazilica de prima marime, dovada a biruintei politice a
crestinilor si a afirmarii Ierusalimului drept capitala lor religioasa. In anul
335, reuniti in Sinodul de la Tyr, episcopii au venit sa sfinteasca noua
bazilica care va purta numele de Biserica Sfantului Mormant. Biserica Ortodoxa
face pomenirea inceperii construirii Bisericii Sfantului Mormant la data de 13
septembrie.
Incepand cu secolul IV si pana in al VII-lea, Sfantul
Mormant, gigantic complex monumental, cunoaste vremea sa de glorie. Loc de
pelerinaj de prim ordin al crestinatatii, el e slavit in toate relatarile
calatorilor. Perioada sa intunecata incepe in veacul al VII-lea, fiecare secol
fiind dupa aceea de catastrofe distrugatoare, urmate doar de niste restaurari
sumare. In anul 614, cu ocazia cuceririi Ierusalimului de catre persii lui
Chosroe, Sfantul Mormant a fost incendiat si Sfanta Cruce furata. Insa
imparatul Heraclius a recuperat-o, iar patriarhul Modest al Ierusalimului i-a
refacut partile deteriorate, intocmai ca cele dinainte. De acum inainte in
repetate randuri cotropitorii Ierusalimului aduceau stricaciuni nu numai , dar
si conducatorilor si slujitorilor de aici, multi dintre ei fiind omorati in
chinurile cele mai groaznice.
La inceputul secolului XI ansamblul crestin de aici este
complet distrus din porunca unui calif al Egiptului, dar imparatii bizantini au
reconstruit-o imediat. In vremea cruciadelor crestine Bisericii Sfantului
Mormant i-au fost adaugate in imediata apropiere noi paraclise si biserici
reunite sub acelasi acoperis. Reconstruirea bisericii a fost initiata de
cavalerii , in 15 iulie 1099. Cruciatii incep sa renoveze biserica in stil
romanesc si ii adauga o clopotnita. Aceste renovari care reunifica locurile
sfinte sunt finalizate in timpul domniei Reginei Melisende, in anul 1149.
Aceasta constructie a fost sursa de inspiratie pentru bisericile din Europa.
Sfantul Mormant este folosit de toate trei bisericile
(ortodoxa, copta si catolica). Este un edificiu din granit rosu, cu un mare
numar de sfesnice uriase in fata lui. Chiar in fata Mormantului este zona
principala in care stau credinciosii la slujba si care a fost inconjurata cu
ziduri si este folosita de ortodocsi. Pentru a evita discutiile dintre
confesiuni s-a realizat o delimitare a drepturilor fiecareia asupra zonei,
precum si un statut de functionare a bisericii si a locurilor pentru inchinare
din Tara Sfanta.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu